全州的世界级画僧——石涛

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人民网有一则旧文：1999年，在日本收藏家手里的《石涛罗汉百开册页》，中国书画家崔如琢凑了1200万美元（约1亿元人民币）拿下这套册页。2009年，香港佳士得拍品征集人见到这套图册后大为震惊，当即表示，如果崔先生同意上拍，估价至少10亿港元，并承诺由大英博物馆出版。崔如琢没有动心。文章最后说，“据保守估计，此套册页目前价值30亿元人民币”。现在不知这套册页涨到什么程度了。另悉，早在2011年，石涛的单件作品《闽游赠别山水卷》已拍出1.3552亿元人民币的天价。在伦敦大英博物馆、纽约大都会博物馆等全球知名场馆，大多珍藏有石涛画作。

石涛的大名，如雷贯耳，早已溢出艺术圈。石涛是全州湘山寺僧，这个渊源，恐怕不少人不大清楚，或有所闻，但对石涛知之不详，未必明白他的历史地位和文化价值。明清易代之际，他生于桂林靖江王府，姓朱，名若极，小名阿长。作为藩王后裔，金枝玉叶的嘉年华还没来得及享鼎，府邸即遭倾覆，在风云变幻中只有浪迹天涯的命。1645年秋，靖江王府在南明内乱中被攻陷，他的父王朱亨嘉让人生擒至粤闽，幽死狱中。危难时节小阿长“为宫中仆臣负出”，逃到两百里外的全州，隐入湘山寺，皈依佛门，法号原济，字石涛：我称之为“残山剩水清湘隐，黄卷青灯夜萧森”。石涛遁身佛门，为僧而不在僧，佛学禅理远不及诗书画册带给他的热情和震撼。他在诗中描述湘山寺：“按琴独坐空亭子，地涌如波水面岑。不打湘源江上过，也须展册一开襟”。他的另一首题画诗，更传达了这种热忱：“读画看山似欲癫，尽驱怀抱入先天。诗中有画真能事，不许清湘不可怜。”为宣泄胸中郁勃之气，他寄情山水，精研书画。笔墨纸砚慰藉了石涛，石涛也成全了千古丹青。他有一本册页，其中画了一个沙弥端坐舟中读书，上题诗曰：“落木寒生秋气高，荡波小艇读离骚。夜深还向山中去，孤鹤辽天松响涛。”试想，一个小和尚，不捧读经书，却泛舟野外吟咏屈子之辞，这是怎样的心境？化身沙弥的落魄王孙尽管避开了缯缴之祸，身上还有两把无形枷锁：身为明宗室权力之争的牺牲品,他是南明隆武政权的追杀目标；作为明宗室子弟,他又是入主中原的清廷盯防对象之一。有研究者说，这双重枷锁一直套在少年至青年时期的石涛颈上,挣也挣不脱。全州是湘桂走廊上的重要门户，自古为兵家必争之地，明清各派势力在这里反复较量争斗，湘山净土绝非久留的桃源，因而少年石涛与其同时剃度的保护人“喝涛”顺着湘水漂流至湖湘，寓武昌，临匡庐，居宣城，登黄山，宿金陵，观余杭，游三泖五湖，览江淮名迹，拜师临济宗，两朝康熙帝，又上京畿结权贵，晚年下扬州筑大涤堂鬻画而终，奇峰搜尽，炎凉倍尝，精神的诗意灿然与生平的荣辱得失，散作满纸氤氲。历史上失去一名也许庸碌的王孙，却馈赠开一代画风的行僧。石涛大半生清苦岑寂甚或颠沛流离，下笔却恣肆纵横，诗书画印和美学思想均不同凡响。他的山水兰竹，大轴小品，参天地鸿蒙，汲前贤菁华，或秀润，或质直，或凄迷悱恻，或恣意汪洋，即便从微缩了的印刷品中也能感觉到执管运幄的力与美。他的题跋，有如画龙点睛，又似夫子自道，壮观者至几十行数百字，信手拈来，不事雕琢，自由跳跃又缜密如织，辗转悱恻而气贯长虹；寥寥者两语三言，一鳞半爪见性情，好似音乐中的Solo（华彩），清趣逸飞，激荡观者思绪。试录一二：“名山许游不许画，画必似之山必怪。变幻神奇懵懂间，不似似之当下拜。”“吾写此纸时，心入春江水，江花随我开，江水随我起。把卷望江楼，高呼曰子美。一笑水云低，开图幻神髓。”若庖丁解牛，踌躇满志，斯人天真浪漫状，宛在眼前。



石涛著《画语录》，说画艺，谈美学，明思辨，看似玄奥晦涩，实为参透了创新艺术的真谛，正是这部“中国画学史乃至中国美学史的压卷之作”，当代著名画家、美术教育家吴冠中说他不愧为“中国现代艺术之父”，实际上比西方现代艺术之父塞尚早了一百多年。美国纽约大学汉学家、艺术史家乔迅有65万字的巨著探讨石涛的绘画艺术与现代性。北大教授、美学家朱良志说，石涛兼“艺术家、诗人、思想者”三重身份。清代郑板桥等“扬州八怪”，现代丹青名家傅抱石、张大千等无不倾慕石涛，齐白石赋诗赞云：“下笔谁教泣鬼神，二千余载只斯僧。”一言蔽之，石涛是中国绘画史上一位十分重要的人物，既是绘画实践的探索者、革新者，又是艺术理论家，足以在世界艺术殿堂占据一席之地。有人认为石涛不过是全州的过客，但他常常署款“清湘陈人”“清湘老人”“清湘遗人”“清湘济山僧”“清湘大涤子”等，与那个楚南桂北的僻远故乡一直牵系不断。古人行世著文有个不成文的习惯，即常以桑梓为名号，以示不忘故土。石涛尽管云游四方，羁旅一生，依旧感念养育过他的一派湘流清波——全州的“清湘”二字，在他生命里深深烙印。石涛终其一生自称全州清湘人，绝不是谁派定或臆断出来的。石涛旅居宣城十余年，还有一段“全州缘”。他多次赴宣城泾川游历，创作颇丰。石涛之所以屡去，不仅因为泾川有“汉家旧县，江左名邦”“山川清淑，秀甲江南”的美誉，也与泾县县令邓琪棻的到任有关。清嘉庆《宁国府志》载：“邓琪棻，字伟男，全州人，康熙十三年（1674）由举人任泾阳令，多善政。”邓县令到任后，有揽四方才俊之志。石涛与师兄喝涛及名士乡贤出入泾川，重兴水西书院、广教寺，访敬亭山、桃花潭，石涛作《百开罗汉图》《疏竹幽兰》《松瀑鸣琴》《放鹤图》《潭上渔舟》及自画像《自写种松图小像》等。他们诗文酬唱，其中石涛给邓手书云：“客行违清湘，爱问清湘人。君自抱芬芳，洁服秀不群。如何淹歧路，未会风雨云。予怀喟多感，为君眉复伸。”千里之外，两位同乡相知相惜，抚慰乡愁。在那里，石涛从友人口中得知很多未知的家府旧事，自言“不胜惶悚”，遂“哀激成诗”。“嗟予生不辰，龆龀遭险难。巢破卵在陨，兄弟宁忠完。百死偶未绝，披缁出尘寰。既失故乡路，兼昧严父颜。南望伤梦魂，怛焉抱辛酸”，自怜身世，感人至深。从这首诗中可知，王府遭难时他差不多是个“龆龀”童子，连“严父”容貌都记得不大清。多年前的一个秋天，随访万乡河上的虹饮桥，日暮时我见老街一间铺面的木壁上，贴着半张全年红纸，上面用毛笔右起竖写着一首词，字不甚佳，但内容把路过的我粘住了：面壁思国遁清湘，破禅盛名镇淮扬。世间百年论短长。最仓皇，孤舟风雨过湘江。 故地残阳依古樟，千里迷茫洮阳墙。南柯异乡鬓染霜。醒时泪，权做湘山共一觞。词作落款为“渔家傲·忆清湘老人”，未见作者和书者名。那时夜幕降临，友人催行，没来得及打听。后来在一款全州湘山酒的外包装盒上见到这首词，词作来源仍是个谜。无名氏这一阕小令，慷慨悲凉，浓缩了苦瓜和尚一生的繁华与寂寥。我曾写过一首叙石涛生平的古风，后面几句是：“朱颜梦里何须恨，纸上河山亦乾坤。百果谁知苦瓜意，一帧翰墨笑古今”。拙作《清湘烟波》里说：“故国旧邑里的事，多已不详，唯青山古寺，知其然而不言。湘山之南，湘水悠悠，烟波渺远，石涛乘舟而去，已三百多年。”石涛之于全州，藏着许多待解之谜。中外研究石涛的著作几近汗牛充栋，可一旦涉及石涛在湘山寺这段岁月的雪泥鸿爪，就扑朔迷离了，乃至地理名称、地域方位都有谬误。这是全州历史文化研究的机遇与挑战，也将激发后人研学及追念的旨趣兴味。谜样的石涛，也是迷人的石涛。石涛逃于禅隐于画，心内不时袭来家世之痛、故国之思以及志业难酬的感伤，挣扎于出世入世间，也并未削弱他的创作欲望，反而愈加陶铸了他的桀骜品性与旷世才情。苏东坡暮年自海南北归，自况这一辈子：“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。石涛如果仿坡公“问汝平生”，我看可以下一按语：全州宣州扬州。全州是他早年朱门佛门的时运转捩、遁隐皈依地；宣州是他艺术实践成熟的要地；扬州是他晚年思想转变、生命归属地。约在1707年，石涛终老扬州，“常年任侠五湖游，老大归来卧一丘”，葬于蜀冈隆庆寺平山堂后。2010年，扬州市政协委员提案，重建石涛大涤堂和墓园。目前在全州，有识之士也正在筹措石涛文化建设事宜，一些关键议项如“石涛早期生平，在湘山寺的受业与成长”“全州对石涛的生命与艺术的影响”“石涛艺术中的故园主题，烙印一生的‘清湘精神’特征”等，纳入研究课题。如何充分利用好石涛这张最大的历史文化名片，与桂林连线，筹建全州石涛展陈馆，对当地文旅进行提档升级，是一个值得大力开掘的优质潜力股。毫无疑问，石涛确为中国艺术的大V，全州的世界级文化名片，亟待我们用心擦亮。

来源：全州融媒